天狗 Тенгу
«Коли країна була ще молодою, злий бог шторму Сусано но Мікото створив першого Тенгу з великої чорної ворони, який виконував його накази у царині смертних. Він наділив Тенгу владою керувати стихією, силою змінювати свій вигляд, владою над великими горами та лісами, а також здатністю рухатися по космосу в мить очей. Сусано но Мікото назвав своє творіння Соджобо і подарував йому два подарунки.
Перший подарунок являв собою віяло, виготовлене з пір’я фенікса, яке мало силу творити, а другий подарунок – меч, інструмент, який до цього призначався лише богам. Після цього Сусано но Мікото попрощався з його творінням і відправив його на землю.
На землі Соджобо одного разу використав віяло, подароване йому його господарем, щоб створити 12 яєць. З кожного яйця вилупився новий Тенгу аж до останнього яйця, з якого вилупилося смішне двоголове чудовисько. Коли монстр почав дичати, Соджобо змушений був використати своє магічне віяло і розділити монстра на два різних Тенгу. Він назвав першого і найсильнішого- Окума (володарем великих демонів), а другого, меншого і слабкого, Оні (володар менших демонів) “.
Так відбулося створення небесного пасатенгу. Як частина японської міфології, вони належать до надприродних істот або Іккай. У японській історії вони вперше з’являються у письмовій формі в Ніхоні Шокі 日本 書 紀, який був написаний у 720 році нашої ери, точніше у 23-й главі.
Про Тенгу взагалі
Тенгу насправді були міфологічними істотами з крилами і головою, на якій був виражений дзьоб або навіть надмірно великий ніс. На малюнках зображено їх, одягнених у послідовників Шугендо. Серед зброї, яка найчастіше використовується в легендах, були: Тачі (Кен), Танто (шибаучі), Нагіната і Нагамакі, Бо і Бондан, Тецу бо, Кумаде, Оно та Сасумата. А палиця Шакуджо була невід’ємною частиною їхнього образу.
Особливістю їх є те, що вони найчастіше населяють гори, такі як Тогакуші, Курама, Атаго, Омін та багато інших. Вони вміли виконувати магічні ритуали, змінювати фізичну форму, володіли воїнськими мистецтвами.
У міфології вони поділяються на дві групи;
- Котенгу: Менші тенгу 小 天狗 були також відомі як Карасу тенгу.
- Дайтенгу: Великий тенгу 大 天狗 (だ い て ん ぐ) Вони були фізично більші, ніж котенгу, зазвичай одягнені в одяг ченця-шугендо і з вражаючим червоним обличчям. Казали, що вони мають силу 10 000 чоловіків.
Вплив Тенгу на єдиноборства
Якщо ми почнемо вивчати різні традиції в Японії, то побачимо, що їхні єдиноборства мали великий вплив на розвиток самих єдиноборств. Легендарний Мінамото Йошіцуне 義 経 виріс хлопчиком на горі Курама, де однієї ночі він зустрів легендарного Дай тенгу Соджобо. Це сталося біля храму Кібуне. Але це було не єдиним впливом на єдиноборства.
Одна з найбільших шкіл фехтування Каге Рю включила у свою програму техніки фехтування, передані їй від Тенгу, який був посланцем (Оцукай) божества Марішитен.
Яг’ю Мунетоші, повертаючись до свого села Яг’ю, в Нарі однієї ночі провів поєдинок з мечами проти Тенгу. В інтенсивному бою і коли йому здавалося, що він бачив незахищене місце в бойовій позиції противника, Яг’ю здійснив жорстокий напад з ударом меча, за допомогою якого йому вдалося прорізати скелю, яка досі стоїть у тому селі. У свою програму Ягю Шінкаге Рю включає рівні техніки фехтування Тенгу Шо 天狗 抄 і Тенгу Шо Оку.
Традиція Таїша Рю Кендзюцу タ イ 捨 流 剣 в своїй програмі також включає техніку тобі, стрибки в бік супротивника з метою сплутати самого опонента.
У 1729 році Чозан Шиссай опублікував письмову працю під назвою “Тенгу Гейджутсу Рон”. Це робота, в якій через розмову між тенге та воїном ведеться дискусія про філософію воїнських навичок, їх передачу та навчання.
Ким вони були насправді Тенгу, неможливо дійти висновку, дуже ймовірно, що це були люди, досвідчені у бойових мистецтвах, які, щоб приховати свою особу, швидше за все носили маски Тенгу, щоб залишитися анонімними. Такі маски ми сьогодні можемо бачити у багатьох театрах Нох.